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‍《湖州味道》特邀作者：蔡忍冬

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秦代一统江南，置会稽郡辖吴越地，郡治设于吴县；汉代初期分为吴兴、吴郡、会稽，会稽郡治迁山阴，史称三吴，今泛指苏锡常、杭嘉湖及绍兴等地。

明代始设浙江布政使司，至清改为浙江省。以钱塘江为界，浙东地势较高的宁绍温等地合称为“上八府”；浙西地势较低的杭嘉湖统称为“下三府”。

明代旅行家王士性在《广志绎》中称：“杭、嘉、湖平原水乡，是为泽国之民；金、衢、严、处丘陵险阻，是为山谷之民；宁、绍、台、温连山大海，是为海滨之民。三民各自为俗。”

防风传说流行于太湖流域及浙东部分地区，是远古吴越文化的重要组成部分。防风氏，又名汪芒氏，是上古神话中的治水英雄。大禹诛杀防风立威，传下绍兴刑塘的地名，昭雪后在马山设防风祠，为越地祭祀防风之所。德清防风祠据传始建于西晋，五代吴越王钱镠立《修建风山灵德王庙碑记》，每年举行春秋两祭，吹古乐演社戏。德清禹越地名取自禹皇庙与越王庙的首字，以纪念大禹治水的功绩。

秋祭防风壁画

相传春秋时期干将莫邪为吴王铸剑，最早见载于东汉山阴人赵晔所撰的《吴越春秋》，德清莫干山因此得名。绍兴人鲁迅写过《铸剑》并收录在《故事新编》。吴越争霸以勾践灭吴告终，德清蠡山的陶朱古井、西施画桥、翠岭马回、竹林云屋等，均典出越国大夫范蠡功成身退携西施泛舟的故事，长兴为感念范蠡筑塘养鱼，建有蠡公庙与蠡塘桥。

漫步古越城中石桥栉比，八字桥、广宁桥皆雄伟坚挺，构件造型可在湖州东苕溪沿岸的宋元古桥中找到同类；题扇桥堍立当代书法家萧娴题碑“晋王右军题扇桥”，古今翰墨在此交相辉映。东晋琅琊王氏南渡，以书法名世的王羲之于永和四年（384）赴任吴兴郡守，公余常游山玩水，美食便条尊为《裹鲊帖》，三年后随带湖笔改任会稽内使与右将军。多年后王献之承父业任吴兴太守，继传《吴兴帖》《白鲊帖》，在中国书法史上并称“二王”。

绍兴古城

绍兴城东旧有玄真坊、回轩巷、大夫桥等胜迹，均与唐代婺州人张志和隐居越州东郭有关，陆羽等文人曾特地专程前去造访。张志和闻讯颜真卿来湖州担任刺史，便驾舟往来于苕霅拜谒唱和，自号“烟波钓徒”，写下《渔歌子·西塞山前白鹭飞》。菁山常照寺深受南宋皇家的隆恩，山阴名家陆游晚年曾应约亲撰《湖州常照院记》，赞曰：“游息临眺，燕休登览，莫不极思致区处之妙，而西岩尤为胜绝旷快之地。”

登题扇桥北望蕺山近在咫尺，记起徐青藤“几间东倒西歪屋”句，真是写尽绍兴临河民居架构的笔墨之美。徐渭在杭州玛瑙寺结识富家子弟潘生，经其介绍来双林严家相亲未果，后严氏女遭倭寇侵扰而罹难，徐渭闻讯作《严烈女传》，并愤然投笔从戎随浙闽军奔赴前线抗击倭寇。双林莫蓉旧有戏台联曰：“行行行行行行行；盛盛盛盛盛盛盛。”传为徐渭所撰，若按绍兴方言来念更能领会其意，上联是戏场热闹的锣鼓声，下联是戏场观众的欢笑声，仅用2字组合便把演剧现场的气氛渲染得有声有色。

“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。”位于绍兴城中心的轩亭口，是辛亥烈士秋瑾就义处。1906年，经嘉兴诸辅成推荐，秋瑾来南浔女校担任日语、理科与卫生课的教学，与校长徐自华成为挚友，在校学生吴惠秋是双林人，后为秋瑾的机要秘书。几个月后秋瑾被迫离开南浔，在上海与湖州志士陈其美、姚勇忱等相遇共商举义。姚勇忱随秋瑾到绍兴大通学堂任教，又与绍兴志士王金发相知。1907年，秋瑾遭清廷杀害，徐自华、姚勇忱等冒险将其遗骸葬于杭州西泠桥畔。

永和四年砖砚

在讨袁“二次革命”失败之后，1915年，王金发与姚勇忱遭诱捕先后牺牲。鲁迅多次提及王金发当初放掉杀害秋瑾主谋章介眉的教训，告诫：“小有胜利，便陶醉在凯歌声中，肌肉松懈，忘却进击了，于是敌人便又乘隙而起。”可鉴其“显微镜和望远镜”的洞察力！

2010年5月，“鲁迅的艺术世界：鲁迅博物馆馆藏文物精品展”在湖州博物馆开展，观众随着布展的线路移步前行，近距离走入鲁迅的收藏世界。展出有钱玄同、沈尹默等湖籍朋友的书法，有绍籍后辈孙席珍签名赠书，还有鲁迅取汉画图案素材设计的书衣。鲁迅的蒙学是民间文化，在日本求学时就喜欢逛书摊，他对汉画的看法是：“惟汉人石刻，气魄深沈雄大。”

1908年，鲁迅离日归国，到浙江两级师范学堂任教，结识在杭州的湖州人沈尹默、沈兼士、杨莘耜等，在共同反对顽固势力的“木瓜之役”中，鲁迅、夏丏尊、许寿裳、张宗祥等在杨莘耜的建议下进驻小营巷的湖州会馆以示抗议，被誉为开启新文化运动之先声。1912年，鲁迅与杨莘耜在北平教育部再度共事，分别住在绍兴会馆与吴兴会馆，彼此时常交换汉唐古物拓本，鲁迅的居住地因与琉璃厂近在咫尺，故成旧书店或“鬼市”的常客。

钱贵荪《鉴湖女侠》书影

从鲁迅早期的日记记录中可以看出，教育部的同事钱稻孙是交往最密切的湖州人，系鲍山病叟钱玄同的侄子，以翻译家名世也长于美术，鲁迅与钱稻孙既是酒友也是书友，还曾合作设计过徽章。钱玄同父亲钱振常曾任绍兴书院山长，钱玄同赴日留学前娶绍兴徐氏为妻，其子钱三强自幼在绍兴外婆家生活。1917年，时任《新青年》编辑的钱玄同，数次登门将周树人从抄碑的隐默中拉出。1918年，周树人署名“鲁迅”，发表白话小说《狂人日记》，自此告别玩主生涯，“隐士”转“斗士”，以笔为枪所向披靡，成为五四新文化运动的主将。

早在杭州，浙江两级师范时期，鲁迅与沈尹默就是同事，后在北大，鲁迅又与沈氏三兄弟共事。期间，陈独秀主编的《新青年》，由钱玄同、周树人、沈尹默等七位编委轮流执编，后来鲁迅与沈尹默同住上海。1933年，鲁迅与郑振铎合编《北平笺谱》，执意约请沈尹默、沈兼士兄弟题签，从审美角度而言可谓相得益彰。1956年起，人民文学出版社陆续出齐10卷本《鲁迅全集》，由沈尹默题写书名，新千年之初人文新版18卷全集亦沿用。

湖博鲁艺展

在鲁迅博物馆馆藏文物中，陈列有吴兴嘉业堂刻本《武梁祠画像考》。鲁迅与南浔藏书家刘承幹未曾谋面，1934年他收到许寿裳寄来的《嘉业堂丛书录》，便去上海的刘公馆买书，结果连着三次均未果。鲁迅先后托人辗转购入《月河所闻集》《松隐集》等二十多种嘉业堂刻本，他对刘承幹刻书的评价是：“有用书亦不多，但有些书，则非傻公子如此公者，是不会刻的，所以他还不是毫无益处的人物。”

鲁艺藏品

海上画派的早期代表人物中，任伯年与赵之谦都是山阴人。安吉吴昌硕年轻时曾得到赵之谦的提携，其大写意花卉赋彩对吴家样产生过直接影响；任伯年以人物画见长，1883年吴昌硕在上海初次拜望任伯年，其后系亦师亦友的关系。任伯年先后为吴氏造像，最早的《芜清亭长像》今藏安吉博物馆，较著名的有《棕荫纳凉图》《寒酸尉像》等，任氏还指点吴生以篆籀、草书笔法入作画。

上世纪50年代初，绍兴教育家俞芳曾任湖郡女中副校长。1923年，鲁迅迁居北京砖塔胡同与同乡俞家为邻，俞芳回忆大先生妙趣横生，比如俞芳肖猪，俞藻肖牛，鲁迅便打趣称呼她们为“野猪”与“野牛”，而姐妹俩也不甘示弱回怼“野蛇”，因鲁迅生肖蛇。“野”字暗含活泼淘气之意，而孩子不服输的性情也是鲁迅所乐见的。

新文学家孙席珍也是绍兴人，1922年入北京大学并任《晨报副刊》校对，16岁就开始发表诗歌，鲁迅、钱玄同、刘半农等赞誉其为“诗孩”。其后，他参加过南昌起义，留学日本，归国后发起组织北方“左联”，小说获埃德加·斯诺的推介。1983年，时任浙江写作学会会长的孙席珍，应邀来湖州师专讲学鲁迅与写作，孙师在湖的杭大门生齐聚会场。同年，《湖州师范学报》刊登孙文《鲁迅与东欧文学》。

湖州学者蔡一平在中学与大学时代，于杭州幸获鲁系绍籍文人许钦文与孙席珍的亲炙，因受许老师的影响，他常去校内外的图书馆阅览鲁迅著作。1949年，蔡一平投稿上海《小朋友》杂志，受到儿童文学家陈伯吹的鼓励，笔名“阿顺”就取自鲁迅小说《在酒楼上》中的人物。在浙江师范学院就读期间，蔡一平曾到嵊县参加土改工作，所作考据文《<怀旧>鲁迅的第一篇创作小说》，虽成文较早却发表较晚，收编《绍兴鲁迅研究专刊》。文友徐重庆，由研究鲁迅入门兼及现代文学掌故，与茅盾、孙席珍、赵景深等亦有交谊。

在绍兴步入鲁迅故居的黑漆台门，二进内堂陈列有湖籍画家赵延年捐赠的《鲁迅小说木刻插图》原稿，周家故宅因数易其主，经改造后别有洞天，好似硬邦邦的绍剧大班里平添几分苏昆的水磨腔，有泉石胜，无市井喧。百草园与近旁的会馆连通，转眼又是一番“云谷绍芬”的别样风景。

云谷绍芬

1956年，全国举行纪念鲁迅逝世20周年活动，赵延年第一次专程来到绍兴，以周家黑漆台门为背景创作版画《离家》，自此长期潜心于鲁迅文学作品的插图工作。1961年，纪念鲁迅诞辰80周年，费新我应苏州博物馆之约，作《鲁迅像》《鲁迅与青年》等，他不袭旧程式却自有笔墨，在寄望年轻人方面也是身体力行。

赵延年版画《离家》

南浔籍画家李以泰，1974年创作成名作《马克思主义是最明快的哲学》，以鲁迅在书房的坚毅身影而名世，先后在联合国及欧洲等地巡展。南浔籍画家庄弘醒从1977年开始，创作《鲁迅在南京》《鲁迅在北京》《鲁迅的童年》等连环画，他特地回南浔水乡采风，并有幸进入嘉业堂查询图像资料。湖州画家韦祖谋、张洗江等也画过鲁迅肖像。

绍兴这块地方镶嵌在江南很是独特，它同时孕育“黄钟大吕”的绍剧与“缠绵悱恻”的越剧。1956年，剧作家顾锡东调入浙江省文化厅工作，成功改编绍剧《孙悟空三打白骨精》。1958年后，顾锡东经常来湖州深入农村体验生活，并创作越剧现代戏。1964年，越剧《山花烂漫》参加浙江省现代戏汇演，顾锡东受到全国人大常委会副委员长周建人的接见。湖州越剧界的前辈艺人邢竹琴、幼素娥、钱彩云、屠雪娟、裘爱宝等，都属于是绍兴越剧的种子在湖地开枝散叶的成果。

越剧《山花烂漫》

1978年，浙江昆剧团招收新学员，绍兴章金莱与湖州程伟兵均以戏二代的身份被录取，章习武生，程工老生，同为浙昆“秀字辈”传人。1986年，章金莱以“六小龄童”的艺名主演电视剧《西游记》一举成名，程伟兵也在剧中客串白花蛇精一角。2007年，六小龄童带队《吴承恩与西游记》剧组，来长兴拍摄“百姓送别吴承恩”的场景，还到博物馆观瞻归有光撰文吴承恩亲书《圣井铭并叙》碑。

藏家论砖甓云：“浙砖出两地，一湖州，一绍兴。湖州属建康之阳，天目为椅，南临钱江，右带苕溪，多吉壤佳穴，士族阀阅蔚然从之，故出砖最佳。”鲁迅珍视的一方“大同十一年”砖砚就得于越中，两地六朝砖有质地坚松之别，不过绍兴的“永和九年”晋砖因与王羲之《兰亭序》同寿，深得书画藏家青睐。

浙东山居，民习俭素聚豪气；浙西泽国，民尚奢侈性温润。绍兴采石可追溯到春秋时期，祖祖辈辈开山取石，采石工称为宕师傅，柯岩、吼山、东湖都是利用采石遗迹造就的奇景。宋元时期，浙东人来德清开采武康石，随之引入建桥工艺，孕育慷慨激昂的坚毅民气。

北宋山阴人杜绾著《云林石谱》，对湖州的武康石与弁山石均有详尽介绍。清代德清人徐承烈寓居绍兴西郭，遍察全境作实考撰就《越中杂识》，成为研究清代越中地区方志的重要参考资料。东西相望、文史辉映，堪称跨地域研学佳话。

前些年，笔者自上海购得清末《感症宝筏·卷一》钞本，翻阅细察原为“归安吴坤安撰，乌程邵先根评，越医何廉臣重订，男拯华、光华录”。据何氏绪言简述：苕南吴坤安荟萃前人群言，于清嘉庆初成《伤寒指掌》四卷，后经乌程邵先根评点，惜其书未曾刊行而湮灭。绍兴名医何廉臣偶遇钞本且高价得购，经其校勘补缺后易名《感症宝筏》，将秘本付梓公诸同好。越医以典籍宏富著称东南，何廉臣曾居苏沪多年由博而约，促进吴越两地医学交流，展现越医开放无私的精神与海纳百川的胸怀。

钞本《感症宝筏·卷一》

绍兴移民到荻塘沿岸谋生，初以大规模养鸭为主，继而替丝绸机户代耕。摇航船者也以绍兴人居多，在轮船尚未普及之前，快班船是城乡的主要交通工具。湖商中的巨头如刘镛祖籍绍兴上虞，庞云鏳之父为绍兴师爷，民间有“无绍不成衙”之说。吴地人善织绸精于经商，丝绸染整业劳动强度大，均由绍帮来承担并垄断。上世纪20年代，绍兴人胡芝亭与湖州吴松岩、俞季九在塘栖先后合资创办祥纶、华纶丝厂。

旧时，湖州、南浔、双林、新市等古镇都设有绍兴会馆，南浔绍兴会馆的戏台联曰：“吴越比邻，莫问他乡故里；沧桑往事，都归檀板金樽。”绍兴的文学、戏曲、匠作、黄酒、梅干菜、臭豆腐、腌腊，也随着舟楫往来而融入沪苏嘉湖的运河流域。学者葛剑雄的父亲，由绍兴迁居南浔作银匠业，后举家至上海自制钻头谋生，再转入军用工厂成技术骨干。葛先生曾以绍兴为例，作《移民与文化传播》的研究课题，他认为“近代的文化传播有一个特点，就是一个人如果想要有全国性的影响，就不能待在一个比较小的地方，更不能局限在一个偏僻的书斋里”。

1983年4月15日，纪念王羲之撰写《兰亭集序》一千六百三十周年大会在绍兴举行，湖州籍书画家沈迈士、费新我、诸乐三等都欣然书赠题贺作品。费新我临写《兰亭集序》；诸乐三行草：“看群贤毕至，喜四方少长咸集”；沈迈士书自题诗：“修禊兰亭传韵事，渊源遥溯永和年。承先启后论书史，新局宏开继昔贤。茂林修竹迹重新，曲水流觞思古情。逸少宏文炳千载，于今山水有清音。”此会成书法史之盛举，笔者欣藏大会合影长卷。

费新我《鹅池清趣》扇面

如今，长三角文化走亲活动成为交流新时尚。2015年，湖州的“文化走亲，越走越亲；文化走亲，常走常亲”活动在绍兴文化馆剧场开演；2017年，绍兴“越地湖城·情系一脉”活动在湖州大剧院举办。2022年，织里方志编委会组织赴绍兴开展寻访溇港活动。

湖州与绍兴的文化交流，既有历史积淀，又有现代创新，共同塑造了一幅多元融合的江南文化图景。

来源：湖州发布

制图：沈竹青

编辑：马羚、金臻瑶

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记者：齐佩

制作：小文

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