听闻“苏超”斗诗火热，拥有2500多年文脉传承的苏州微微一笑：“斗诗？这我熟啊！”

苏州，在中华文明的版图上，始终以一种独特的姿态存在着——一方被诗意浸润的水土。

翻开诗词的浩瀚长卷，苏州的身影无处不在。在历代诗人的笔下，苏州逐渐被塑造为文人墨客的精神家园，承载着中国人对“最江南”的向往。

诗意栖居“最江南”

当杜荀鹤写下“君到姑苏见，人家尽枕河”时，他或许未曾想到，这十个字会成为苏州永恒的注脚。平江路、山塘街的青石板上，至今回荡着诗人们的吟咏。

水，是苏州的灵魂，也是诗人捕捉姑苏神韵的第一意象。白居易任苏州刺史时，曾深情描绘“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”；张继途经苏州时，写下“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。“水城”意象在诗作中不断强化，形成了苏州的城市名片。

园林艺术是诗意苏州的另一重要维度。计成在《园冶》中所言“虽由人作，宛自天开”，道出了苏州园林的精髓。文徵明咏拙政园“绝怜人境无车马，信有山林在市城”，生动诠释了苏州园林闹中取静、小中见大的特质。

苏州的真山真水同样激发着诗人的灵感。范成大晚年退隐苏州石湖一带，用“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，描绘了农家男女分工劳作的场景；用“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”精准捕捉了江南初夏的物候特征。林逋的《长相思·吴山青》则展现了另一种视角：“吴山青，越山青，两岸青山相对迎。”

富庶繁华似天堂

上有天堂，下有苏杭，刻画了苏州从古至今的富庶形象。

姑苏市井生活的繁华景象是诗人乐于描写的主题。白居易《登阊门闲望》中“云埋虎寺山藏色，月耀娃宫水放光”的夜景，展现了苏州作为商业都市的活力。明清时期，苏州的市井文化更趋繁荣。唐寅《阊门即事》中“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄”的赞叹，以及“翠袖三千楼上下，黄金百万水西东”的描绘，生动再现了当时苏州商业区的繁华景象。

诗词中对物产与工艺的赞美，道出了苏州之所以富庶的原因。“吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋强。”韦应物这样赞美苏州。“水乡成一市，罗绮走中原。”周灿的《盛泽》中生动描绘了苏州盛泽地区丝绸贸易的繁荣景象。

苏湖熟，天下足。苏州自古便是“鱼米之乡”的代名词，其发达的农业经济在历代诗词中留下了浓墨重彩的篇章。陆龟蒙《别墅怀归》诗云，“遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲”，记录了苏州的稻作文化。

人文荟萃风雅城

文脉昌盛之地，必是诗人辈出之乡。自西晋陆机、陆云兄弟之后，苏州籍诗人代不乏人。唐代的顾况，宋代的范成大，明代的高启、文徵明，清代的吴伟业、沈德潜等，构成了中国文学史上的“苏州方阵”。这些诗人既歌咏苏州，又以苏州为精神故乡，作品带有鲜明的苏州印记。

无数客居或游历苏州的诗人，亦在此汲取灵感，留下传世名篇。贺铸晚年退居苏州，其《青玉案》中“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，将江南暮春的烟雨迷离与人生的惆怅迷茫交织得天衣无缝。

“胥也应无憾，至哉忠孝门”“吴都十万户，烟瓦亘西南”“西施台下见名园，百草千花特地繁”，范仲淹虽非生于苏州，却与苏地血脉相连，他在苏州为官、兴学期间留下《苏州十咏》，以十首七律分咏苏州名胜，兼具历史厚重感与山水灵性。

“一座姑苏城，半部江南诗。”苏州，这座被诗词浸润千年的名城，将永远以“最江南”的鲜明标识，烙印在中国人的精神世界里。

（新华日报社苏州分社）